Потом я прочитал Эриха Фромма и Эриха Кестнера и понял, что кармическая медицина вообще хуйня. Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий.
Остается единственный непонятный пунктик. Может быть, все эти последователи пракшаланы имели в виду не убийство, а как бы самоубийство любви? Типа, мешает, совершу-ка аборт. Но такое у меня совсем не укладывается в голове. Какими инструментами и кто по доброй воле, будь трижды несчастен и невзаимен? Это почти как почесать коленкой позвоночник. Такое правда бывает?
А вот Галя Револьвер накануне сказала: "Выживает только тот, кто умеет радоваться". И ведь добавить нечего.
"разбивая чье-то сердце" это по сути не "убийство любви". В "карме" Ты отвечаешь только за самого себя. Разбивая чье-то сердце мы, возможно, покушаемся на свое собственное. Такое поведение, однако, безумие, а это смягчающие обстоятельства. (хоть карме и наплевать, но тут уж ничего не поделаешь) Так как если "мешает", то возможно мы совершая разрыв спасаем свой тонкий эмоциональный мир, а на это мы имеем право. Пожертвовать собой – удобствами, удовольствиями, обыденностью и т. д. – ради любви в своем сердце, значит спастись...
И в том и в другом случае, цель достигается упрощением жизни, ради воспитания способности максимально самодостаточно и поэтому радостно проводить время с самим собой.
Интересен вопрос, что является тем истинным предметом, который мешает? К сожалению, как правило, мы бежим не от того, от чего следовало бы. Поэтому усугубляем наши страдания, а не решаем их. Это не всегда "житейские неудобства", или не совсем и исключительно они. Часто "житейские неудобства" – симптомы непонятого явления. Ведь не даром "с милым рай в шалаше", какие бы эти неудобства конкретно ни были.
Для этого у церковных людей есть святые отцы, а у атеистов толковые психиаторы, что б разобраться, от чего или кого бежать.
Житейские неудобства это лишь предлог, что б не видеть, – не хотеть понять причины.
Я не вряд ли читала именно кармическую медицину, но согласна - страшный грех.
пожалуй эти воздушные состояния любви слишком коротки, чтоб их удержать или даже - заметить, и только когда приземлишься - явленно тебе навсегда в утраченном, будто теперь навсегда - тебе, в то время когда ты обладал этим было менее того, чем то, что ты испытваешь сейчас - любовь.
(Reclam, Leipzig,1978; überzetzt von Ernst Schwarz)
S.61 N11:
dreißig speichen umringen die nabe
wo nichts ist
liegt der nutzen des rads
aus ton formt der töpfer den topf
wo er hohl ist
liegt der nutzen des topfs
tür und fenster höhlen die wände
wo es leer bleibt
liegt der nutzen des hauses
so bringt seiendes gewinn
doch nichtseiendes nutzen